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圣经预言

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圣经预言――但以理书11章续
但以理书11:14-16:“那时,必有许多人起来攻击南方王,并且你本国的强暴人必兴起,要应验那异象,他们却要败亡。北方王必来筑垒,攻取坚固城,南方的军兵必站立不住,就是选择的精兵也无力站住。来攻击他的必任意而行,无人在北方王面前站立得住。他必站在那荣美之地,用手施行毁灭。”

[埃及爆发反抗托勒密四世的叛乱,一直持续到他的继任者托勒密五世(公元前205-181)。在后者统治期间,安提撤三世和马其顿王国的腓力普五世(公元前221-179)协议分割托勒密王朝在国外的利益。因此“许多人”起来反对南方王,尽管叛乱最终被镇压(“他们却要败亡”)。前边提到的北方王,重返围攻南方王,南方王此时“站立不住”。荣美之地指巴勒斯坦在经历了托勒密王朝一个多世纪的专制后被赛流士的统治。

但以理书11:17-19:“他必定意用全国之力而来,立公正的约,照约而行,将自己的女儿给南方王为妻,想要败坏他,这计却不得成就,与自己毫无益处。其后,他必转回夺取了许多海岛。但又一大帅,除掉他令人受的羞辱,并且使这羞辱归他本身。他就必转向本地的保障,却要绊跌仆倒,归于无有。”

[安提撤与托勒密讲和,把女儿珂楼巴兰许配给这个年轻的对手,希望利用女儿和计谋代替武力来征服埃及。令他沮丧的是,珂楼巴兰反倒与其父作对。随后安提撤攻打小亚细亚,远至希腊(“海岛”),但在塞莫皮莱(公元前191年)被罗马人堵截,最后于公元前190年在美格尼亚被击败。在阿沛米亚(公元前188年)与罗马签订和平协议之后仅一年,当安提撤在苏萨附近试图抢劫一个异教殿堂时被杀;因此说他绊跌仆倒,归于无有。]


圣经预言――神的启示
但以理11节是关于圣经预言的有力说明。从但以理书11章第一节至19节,阐述了近东的历史概况,从亚历山大一世到安提撤一世,在史实发生之前上千年就描绘出来。其神学含义是深刻的。 《圣经》中的神说,“你们要追念上古的事,因为我是神,并无别神;我是神,再没有能比我的。我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:‘我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就。’”(以赛亚书46:9-10)。《圣经》中包含超过一千条神的启示,超过一百条预言(保守估计),它们以独一的位格为中心。这些被称为“救世主弥赛亚的预言”,要揭示犹太人的弥赛亚、降在世界的救主――他的生命、死亡、复活和统治的精确细节。

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