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圣经预言

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圣经预言——远见还是欺骗?
圣经的预言是维护圣经主张的有力证据还是一出精心制作的骗局?圣经的预言如何经历世俗历史?《圣经》说,“耶和华说‘你们要呈上你们的案件’,‘你们要声明你们确实的理由……可以声明、指示我们将来必遇的事。要说明后来的事,好叫我们知道你们是神……你们属乎虚无,你们的作为也属乎虚空;那选择你们的是可憎恶的’”(以赛亚书41:21-24)。《圣经》的神如何经受他自己的挑战?

圣经预言——但以理书
但以理书是圣经预言的极好证明。书中讲此书写于公元前六世纪,但是因为其中详细预言的精确性,但以理的批评家们坚持但以理书写于所描述事件发生之后。他们辩论此书写于公元前160年。然而,弗罗维斯约瑟夫,担任三朝罗马皇帝的法庭历史学家,在文献中记载亚历山大一世于公元前332年秋天吞并耶路撒冷时收到一个但以理书的抄本(《犹太人的古代遗物》第十一卷,第八章,三至五段)。此外,根据苏多阿里斯蒂和约瑟夫斯(《犹太人的古代遗产》第十二卷,第二章)的记录,公元三世纪托勒密费勒迪斯(公元前308-246年)下达翻译《旧约圣经希腊文译本》的命令。但以理书就包括在此译本之中。但以理书也被收录在公元前200年的死海卷里(最早的但以理书手稿,4Q114,日期在公元前二世纪晚期)。

圣经预言——但以理书11章
确定了但以理书的可靠性之后,我们来比较此书11章中的圣经预言和公认的历史。但以理书令人不可思议地细述了希腊帝国的命运;亚历山大的死亡如何令他的帝国分割成四个部分;其中两个部分——埃及和叙利亚的冲突;这些战争如何影响到介于两国之间的以色列国。事实上,很多冲突是超出巴勒斯坦(以色列)的控制的。叙利亚国王被称为“北方的王”(即在以色列的北边,预言按照以色列的视角);埃及国王被称为“南方的王”(在以色列的南边)。我们读一下前二十节经文来证明这一点。每段经文后跟着写在括弧中的相关历史。如果你自己感兴趣的话,可以上网找一些世俗的百科全书。

但以理书11:1-2:“当玛代王大流士元年,我曾起来扶助米迦勒,使他坚强。现在我将真事指示你。波斯还有三王兴起,第四王必富足远胜诸王,他因富足成为强盛,就必激动大众攻击希腊国。”

[玛代王大流士于赛勒斯二世统治期间在巴比伦打了胜仗(赛勒斯一世统治于公元前550-530年;注:这里和后面提供的日期指帝王的统治时期,不是统治者的生存年限)。赛勒斯之后继任的三位国王是坎拜瑟二世(公元前530-521年),司莫迪(公元前521年)和海斯塔斯的儿子大流士(公元前521-485年)。第四任国王爱 可瑟斯(公元前486-465年),在财富和力量上均占优势,对希腊发动了精心策划的进攻。]

但以理书11:3-4:“必有一个勇敢的王兴起,执掌大权,随意而行。他兴起的时候,他的国必破裂,向天的四方分开,却不归他的后裔,治国的权势也都不及他,因为他的国必被拨出,归于他后裔之外的人。”

[“勇敢的王”指亚历山大一世(公元前336-323年),他在征服波斯帝国后不久突然死亡,死时三十二岁。他的帝国没有传给他的孩子(被谋杀),而是在他的几个将领之间被分割(戴多池)。这是亚历山大帝国分裂出的四个王国:希腊、小亚细亚、叙利亚和埃及。]

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